Att säga att Malacca är en av Malaysias mest historierika städer är bara berättar halv dess historia.
Malacca är lika förankrad i närvarande eftersom det är i det förflutna: de gamla kyrkor i denna Unescos världsarvslista är lika populär bland anhängarna som de var i glansdagar koloniala Malacca .
Ta bara en titt på ” Street of Harmony ” i Malacca, formellt känd som Jalan Tukang Emas, men också känd som Malacca s Jalan Tokong (Temple Street): dyrkare från lokala etniska grupper dyrkar vid sina respektive altare på regelbunden basis, nästan lite förändrats i glöd under åren.
Hängivenhet når en topp under sina respektive helgdagar : Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Temple blir stort fokus på de lokala Thaipusam eller Deepavali Hindu firandet, samma för Kampung Kling-moskén under Ramadan eller Cheng Hoon Teng-templet under det kinesiska nyåret .
Du behöver inte besöka under en stor festival för att se dessa sida vid sida tempel (och deras fortfarande brinnande anhängare) vid sitt bästa: på någon solig malaysiska eftermiddag , kan du sluta med Jalan Tokong att upptäcka var och en av dessa platser för dig själv.
Varför de kallar det ”Street of Harmony”?
Den ”Harmony” delen av gatan härstammar från Malaysia historia som ett mångkulturellt land med enstaka brister mellan kulturer.
Till skillnad från i väst, förblir race en officiell fixtur i det dagliga livet i Malaysia. Vad du är lämningar intimt knutna till var dina förfäder kom ifrån och vad din stam tror. Malacka majoritet och vissa Tamil indiska samhällen prenumerera på Islam; Tamilska indianer främst prenumerera på Hinduism, medan det kinesiska samhället – rotade i taoismen och buddhismen – i dag ansluter sig till en mångfald av religiösa traditioner.
Relationerna mellan dessa samhällen har inte alltid varit jämn. Rasupplopp på 1960-talet har lett till dagens politiska kompromiss där ekonomiskt privilegierade kinesiska samhället medger politiska privilegier till malajer . Således värdet av ”Street of Harmony” Det visar Malacca historiska religiös och kulturell tolerans, i hopp om att desarmera någon race relaterad explosioner i framtiden.
Cheng Hoon Teng Temple: ägnas åt kinesiska ”Tre lärdomar”
Den kinesiska etnisk gemenskap i Malacca var en gång leds av en kraftfull ”Kapitan Cina” (kinesisk kapten) utses av de europeiska koloniala myndigheterna.
En av Malacca mest inflytelserika Kapitans lämnat ett outplånligt märke genom att beställa Cheng Hoon Teng 1645; senare utvidgade Kapitans och förbättrat tempel under de följande årtiondena. Namnet kan översättas till ”Clear moln”, i samband med barmhärtighetens gudinna Guan Yin, till vem detta tempel är tillägnad.
Cheng Hoon Teng var tänkt som ett fokus för dyrkan för de tre lärdomar som låg till grund för det kinesiska samhället: konfucianismen, taoismen och buddhismen.
Byggt i början av kolonialtiden, skapad av kinesiska utlands uppgår templet för att en bit av Kina i ett främmande land: hantverkare från de kinesiska provinserna Guangdong och Fujian utformade och slutade templet som ett exempel på Southern kinesisk arkitektur, saknar någon uppenbar påverka från lokala kulturer.
Söker Guan Yin hjälpen på Cheng Hoon Teng s Altars
Cheng Hoon Teng forntida ålder åt sidan, återstår det konfucianska kinesiskt tempel en av de mest populära i Malaysia – ingen överraskning med tanke på den pulserande kinesiska etnisk gemenskap som fortfarande kallar Malacca hem.
Lokalbefolkningen konvergerar regelbundet på Cheng Hoon Teng att be om hjälp, be om spådom att lösa sina problem, eller betala sina avseenden till deras förfäder.
När du komma förbi gården, kommer du att stöta huvud bön hallen, delas in i tre altare. Bilder i lackerad guld över de tre altaren skildra episoder från livet av Buddha.
Den centrala altaret bär bilden av Guan Yin, barmhärtighetens gudinna och beskyddare av templet. Guan Yin är en viktig gudom för Daoister och buddister: som Guan Yin är en Bodhisattva av medkänsla, Mahayana buddhister ber henne altare om nåd, åberopar sin hjälp i svåra tider.
Safe förlossning, framgångsrika företag begäras vid Side Altars
Till vänster om Guan Yin porträtt står den kombinerade altare Queen of the Oceans Mazu (beskyddare fiskare, traditionellt åberopas för säkra resor) och Jin Hua Fu Ren (fruktbarhetsgudinna, traditionellt åberopas för säkra graviditeter kvinnor tung med barn) .
Altaret till höger om Guan Yin (bilden ovan) är populär bland affärsmän be för att lyckas med sina satsningar. De manliga gudarna på denna kombinerade altare representerar guden Kwan Ti, krigsguden och beskyddare av rättvisa och Tai Sui, guden av rikedom .
Det surrar av aktivitet runt altaren berättar att bilderna här är inte bara en museiföremål. Efter eoner av tradition, kinesisk taoistiska malaysier kommer fortfarande här för att be om hjälp eller för att uttrycka tacksamhet för gudomlig hjälp.
Hjälp i tuffa tider; bra affärer; säkra resor; och framgångsrik förlossning – dessa, trots allt, är oro för att aldrig någonsin gå ur stil.
Historiska stentavlor i Cheng Hoon Teng Temple
Steg bakom huvudtemplet kammaren och du hittar rader på rader av stelae (tabletter ristade med tecken), med den tidigaste anor ända tillbaka till 17-talet. Den äldsta stelae uttrycker tacksamhet till Kapitan Cina Lee Wei kung för att donera mark för en kinesisk kyrkogård.
Samma Lee Wei kungen donerade mark som detta tempel byggdes: Cheng Hoon Teng sprawls över 49.500 kvadratfot fastigheter, inte räknar den mark på andra sidan av gatan där kinesisk opera är iscensatt under dagar av förpliktelse.
Kampung Kling Mosque många kulturella influenser
Till skillnad från Cheng Hoon Teng templet, Kampung Kling-moskén några meter ner på gatan omfattar ett upplopp av flera kulturella influenser.
Byggd 1748 för att tjäna den muslimska Chitty (Indian Peranakan etnisk gemenskap) som bosatte sig i denna stadsdel under den holländska kolonialtiden, förråder Kampung Kling-moskén mer synkretisk estetisk strategi, med design cues lånade från europeiska, kinesiska, Hindu, och Malay källor.
Liksom många malajiska eller Sydostasien moskéer, Masjid Kampung Kling följer en kvadratisk grundplan. Taket visar av dess trohet att utforma ledtrådar från regionen, såsom trippel tiered tak typisk för Malay moskéer.
Antalet nivåer betecknar tre viktiga relationer medfödda för mänskligheten – den bästa symboliserar tro på Allah, i mitten symboliserar relationer mellan individer, och den lägsta nivån symboliserar en relation till naturen. ( Källa )
Taket kröns av en mastaka , en prydnad vanligt att moskéer från Java i Indonesien. En mastaka kröner även minaret (sett bakom huvud moskén ovan), men differentierade konstruktions hearkens tillbaka till en kinesisk stupa.
Tvätta Här Innan Be, Kampung Kling-moskén
En fontän bakom Kampung Kling-moskén tjänar ett praktiskt syfte: muslimska dyrkare måste tvätta sig innan ber vid en moské, och anhängare på Kampung Kling-moskén stopp här innan matta böneplatsen.
Omedelbart bakom fontänen området står en liten kyrkogård, reserverade för muslimska dignitärer och lärare.
Fake Plattor förebygga stöld i Kampung Kling-moskén
Minsta detalj genomsyrar nästan alla öppna ytan på Kampung Kling-moskén; Även steg och väggarna är täckta i vackert målade keramik.
I Age of Sail, europeiska handels fartyg som används ballast sig med tunga keramiska plattor från Nederländerna. Vid ankomsten i Malacca skulle fartygen lossa sin ballast och sälja partiet, vilket bidrar till den vackert kaklade bostäder och offentliga byggnader runt Malacca Chinatown och historiska kvarter.
Kampung Kling skröt också riklig kakel ytor, men dess vidöppna tillgång innebar att tjuvar ibland kom till dyrbara gamla kakel.
Efter en senaste renoveringen, de flesta av de mer lättillgängliga ytor tagen den gamla kakel; brickor som nu pryder Kampung Kling-moskén är nästan exakta kopior av den gamla ytan, med små stansade serienummer sviker sina senare härkomst.
Ingången till Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Hindu Temple
Den östligaste av de tre tempel på gatan i Harmony tillgodoser Malacca s Hindu befolkning, ättlingar till Tamil indiska invandrare hit av kolonialmakterna.
Liksom Cheng Hoon Teng och Kapitan Cina som beordrade sin konstruktion, Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Temple var också en skapelse av en parallell Kapitan, den utsedda ledare för Chetty (Indian) Hindu samhället: Thaivanayagam Pillay, som gått i spetsen för byggandet av ett tempel för sin tro gemenskap på ett skifte som donerats av den holländska koloniala regeringen.
Lång isoleras genom tid och avstånd från sina hem samhällen i södra Indien, Chettys som byggde templet införlivas europeiska influenser i arkitekturen. Den gopuram eller gateway tornet, saknar de rika, utsvävande dekoration av sina motsvarigheter i subkontinenten. Tornet känns mer europeiska än indiska: välvda nischer och gjutna kanter minns bara den allmänna formen av sin inspiration.
Dyrka en borttagningsmedel av hinder på Malacca Top Hindu Temple
Den ”Vinayagar” i templet namn hänvisar till elefant-headed hinduiska guden Ganesha , vördas som ”remover av hinder” och herre lärande. ”Poyyatha”, å andra sidan, hänvisar till de gudomliga välsignelser ges till anhängare som ber på detta tempel med största uppriktighet.
Båda namnen anger värdet av templet till dem som besöker: en källa till tröst, ett utlopp för bön och en ledstjärna för hopp för dem som har så lite av den kvar.
Hindu präster i templet be för troende, så länge som de rätta formerna följs.
De troende få en silverbricka med följande erbjudanden: en krans av blommor, en hel kokos och bananer. Prästen tar mycket och erbjuder det upp till Ganesha i bön – återgår sedan till dyrkare, bryter kokos och accepterar bananer. Dyrkaren tar blommorna tillbaka hem för att hänga upp på sin personliga altare.
Ganesha dyrkan är en familj affären på Sri Poyyatha Viyanagar Moorthi Temple: bredvid den svarta staty av Ganesha Vinayagar på central altaret står sekundära altare Ganesha föräldrar Shiva och Parvati, och hans bror krigsguden Muruga.